Les notes d'un anachorète Maghrébin

К 7 ноября

Fri, 06 Nov 2009 18:35:33 GMT

Поскольку в блогосфере уже начинается ритуальное камлание в связи с "красным днём календаря", смахну-ка я архивную пыль с моего постинга двухлетней давности. Тем более, что я по-прежнему подписываюсь под каждым словом:

http://victor-de-vita.livejournal.com/21001.html

О "Царе"

Fri, 06 Nov 2009 12:08:15 GMT

Признаться, лунгинского "Царя" не смотрел и до определенного момента не собирался, ибо "православный гуру-режиссер" с некоторых пор вызывает отторжение. Но после проникновенной рецензии от глубокоуважаемого amypp, думаю, это сделать стОит:

В фильме с явной отсылкой к опыту ХХ века показано, как тираническая власть, усвоившая себе представление о вседозволенности, извращает отношения народа и правителя до такой степени, что люди теряют ощущение правды. Полоцкие воеводы оговаривают себя перед судом, искренне веря в то, что их ложь и самооговор "послужат царевой правде". Авторы фильма устами митрополита Филиппа высказывают мысль, что для сопротивления этому разлагающему действию тирании необходима почти сверхчеловеческая вера в правду и чувство справедливости. Нужен Праведник.

Безусловно, тема определенного нравственного послания нужна каждому из нас. Важно осознать, что пора что-то делать, что нельзя утешать себя тем, что всё хорошо. По этому поводу вытаскиваю из комментариев одну понравившуюся мысль, принадлежащую также автору рецензии:

хорошо в каком смысле? Я вижу тут несколько аспектов:
1. хорошо, что не 37-й год и не расстреливают.
2. хорошо, что не брежневизм и нет такого полит маразма и несвободы, куда хошь, туда и едешь
3. хорошо, что не ельцинизм и началась эпоха относит. социального благополучия

НО
1. все относительно. Почему вся наша наука в Штатах, наши ученые думают постоянно "свалить или не свалить?"
2. Разобщение власти и народа. Почему везде, кроме Москвы нищета, и воровство, а зам мэра носит на публике часы на полтора лимона бакарей? Это не симптом?
2. Социальное благосостояние нас губит. Тут и так все ясно.
3. Лизоблюдство кругом и подлость ужасная. Почему цинизм и нравственная относительность стали нормой? Только из-за "проклятого совка"?
3. про религию я промолчу - тут дело очень хреново, но не буду...
4. наши властные дяди мечутся в поисках "русской доктрины"между апологией советчины, синодальным гламуром а-ля михалкофф, мелкими идеалами и крупным бузинесом.

Это все ничего, "переходный" период, я понимаю. И согласен, что нужно это самое... ну, как ты правильно написала, рожать там, писАть итыды. Но как-то тошновато бывает, веришь ли

Умер Литаврин

Fri, 06 Nov 2009 11:57:21 GMT

После Г.Л. Курбатова это был один из ярчайших представителей старшего поколения византинистов. Хотя у себя в секторе он скорее царствовал, чем правил, тем не менее коллегам - глубокие соболезнования.

А глаза такие добрые-добрые... (с)

Thu, 05 Nov 2009 14:40:00 GMT

Картинка отседова

Иногда просто диву даёшься, на что способен человек, чтобы опоганить (в том числе и в самом буквальном значении - от слова paganus) светлый христианский праздник и свести его до уровня жутчайшего беснования. Для этого, как видится, даже заграничного "Хэлоуина" не надо...

А всех братьев и сестёр прошу принять мои запоздалые поздравления с Праздником Казанской иконы Божией Матери!

Ну и с чем выступил многогрешный аз...

Tue, 03 Nov 2009 13:16:59 GMT

Мой доклад на Жебелевских был заявлен как "Христианство и "этничность" в Позднеримской и Вандальской Африке", однако уже перед выступлением, руководствуясь принципом "хорошая мысля приходит опосля", я решил название несколько подкорректировать и заменить закавыченное слово "этничность", мало что само по себе говорящее, на "этнополитические мифологемы". Частично это перекликается с моей работой о "Христианстве и "римском мифе", опубликованной в одном из последних номеров "Диалога со временем", частично же в нём поднимается вопрос о христианизации сельского населения Африки. Так или иначе, он вращается вокруг полемики У. Френда с П. Брауном, из которых первый считал, что христианство послужило причиной пробуждения местных культур в Римской Африке, а второй, наоборот, считал христианство инструментом романизации (в первую очередь в культурном плане). Я же пытался обозначить тезис, что африканское христианство не было чем-то монолитным; существовало, с одной стороны, никейское христианство как идеология городского населения Римской Африки, с другой - христианство, весьма специфически усвоенное населением countryside'а, которого романизация коснулась в опосредованной форме; для него характерны и специфические проявления культа святых, и многие другие локальные особенности. Так что ежели кому-то инетересны выводы, милости прошу под кат:

1) Христианство служило своего рода "введением в латинскую культуру" (термин П. Брауна, который также весьма образно выразился о пуническом языке в связи с его использованием Блаж. Августином, что "пунический язык как бы парит на крыльях латинской культуры") для слабороманизованного населения сельских районов Римской Африки, (дражайшая Елена Валентиновна Сергеева поймала меня на поистине фрейдовской оговорке, когда я дважды вместо "слабороманизованные" порывался сказать "слаборазвитые"), сохранявшего в быту пунический язык и берберские наречия. Более того, знакомство с библейской картиной истории послужило стимулом к формированию различных мифологем, основанных на стремлении встроить себя в единую систему координат с «богоизбранным народом», вокруг которого вращается история (поэтому некоторые христиане-маврусии отождествляли себя с потомками тех народов, которые враждовали с древними евреями, в частности, с хананеями. Хрестоматийными примерами в данном случае является, во-первых, замечание Августина о том, что самоназвание нумидийских селян было Chenani, что, по мнению гиппонского святителя, есть ничто иное, как искаженное Chananei (хананеи), следовательно, их предки якобы пришли из земли Ханаанской; а во-вторых, многим хорошо известно упоминание Прокопия о некоей надписи, авторы которой говорят о себе как о тех, кто бежал от разбойника Иисуса сына Навина. В связи с этим представляет интерес тезис Марселя Симона, утверждавшего, что легенда о том, что жители Северной Африки были родственны древним евреям либо являлись потомками их соседей в Палестине, принадлежит еврейской традиции и фигурирует в книге Юбилеев. Августин, следуя этой мифологеме, помещает население своей епархии фактически в тени «избранного народа» (сходные построения мы находим, кстати, в экзегетике бл. Иеронима)

2) Для романизованного городского населения, не нуждающегося в подобном культурном катехизисе, идентичность базировалась не на этническом, а на внеэтническом, государственно-правовом самосознании. Эта идентичность поддерживалась за счёт чтения классиков – как христианских, так и языческих, христианство в его никейской форме было интегрирующим фактором, базирующемся на римском гражданстве, сохранении римских городских институтов и на уровне специфического «римского мифа», который связывал людей, идентифицировавших себя как Romani, во-первых с фактом наличия римского гражданства (на что обратил внимание С. Костанца применительно к населению Вандальской Африки), а во-вторых, с Римской Церковью (caput omnium ecclesiarum, по выражению некоторых африканских церковных авторов), на тот момент – хранительницей чистого Православия в противовес еретикам-арианам.

О Жебелевских чтениях и о юбилейной дате со дня рождения Ф.Ф. Зелинского

Tue, 03 Nov 2009 12:12:31 GMT

К сожалению, детальный обзор недавно прошедших Жебелевских чтений дать не могу ввиду сильной загруженности, хотя очень хотелось бы. Но на одном моменте хотелось бы особо заострить внимание а именно на докладе Эдуарда Давидовича Фролова о Фаддее Францевиче Зелинском, чьё 150-летие со дня рождения приходится на текущий год. Вообще, если подробно охарактеризовать особенности научного пути Зелинского, понадобится как минимум цельная монография; тем ценнее был доклад Э.Д., который сумел очень ёмко высветить основные вехи научной деятельности Зелинского. Фролов затронул основную особенность работы учёного - он принадлежал к тому направлению учёных антиковедов, которое принято называть культурно-историческим. Будучи глубокими знатоками греческого и латыни и классическими филологами по образованию, Зелинский и ему подобные не замыкались в рамках собственно классической филологии, т.е. языковедения и литературоведения, а расширяли диапазон своих исследований до самых разных отраслей истории, археологии, религиоведения и т.д. Поэтому представляется неслучайным, что первая диссертация Зелинского-филолога, защищенная в 1880 посвящена сюжетам Второй Пунической войны, где автор сделал множество нетривиальных выводов, основанных на историческом анализе источников. Потом была работа над античной (аттической) драматургией, причём не только исследования, но и переводы (характерно, что Ф.Ф. Зелинский довёл до конца работу по переводам Еврипида, начатую И.Ф. Анненским и прерванную смертью учёного-поэта в 1909 г.). Для историков религии особую ценность имеют работы Зелинского, посвящённые античной религии и христианству. Целый том этих исследований был озаглавлен «Соперники христианства», в нём велась речь об эллинистических культах, чьи идеи были созвучны исканиям первоначального христианства и которые явились некоторой альтернативой последнему; в частности, особое внимание было уделено культу Гермеса-Трисмегиста.

Будучи человеком западной культуры, Зелинский принадлежал к той части российской интеллигенции, чьё сосуществование с советской тоталитарной системой было просто немыслимой. Поэтому закономерным явилась репатриация учёного в Польшу (именно не эмиграция, а репатриация, как подчеркнул докладчик). Э.Д. Фролов в своём выступлении также судьбы родственников Зелинского, в частности, византиниста В.Н. Бенешевича, который был женат на дочери Фаддея Францевича, Амате, и погиб в 1938 г. в застенках НКВД, а также внебрачного сына Зелинского, Адриана Пиотровского (того самого, который «Сатирикон» Петрония переводил), также не пережившего сталинские репрессии.

Э.Д. Фролов читает доклад о Ф.Ф. Зелинском

Нарочно не придумаешь...

Tue, 03 Nov 2009 11:28:40 GMT

Интересно, не случайно ли сразу после 30 октября, т.е. "Дня жертв политических репрессий" (так теперь на современном политкорректном птичьем языке принято называть День памяти жертв большевизма) следует День работников следственных изоляторов и тюрем? Этот профессиональный праздник, кстати, установлен в 2006 году.

Вернумшись...

Mon, 02 Nov 2009 08:28:27 GMT

Увчерась имела место быть утешительная девиртуализация с глубокоуважаемым rhesos, оему дай Бог доброго здоровия и сил в делах как научных, так и педагогических.

И, кстати, ежели кто жаждет выхода в свет очередного номера ~~"Новой Изиды"~~ "Нового Гермеса", то вы его-таки уже имеете: http://rhesos.livejournal.com/64419.html?format=light

Фрески Христианской Нубии

Tue, 27 Oct 2009 13:29:07 GMT

Далее здесь: http://afework.livejournal.com/53474.html

Кстати, в Нубии, также как и в Магрибе, христианство (в отличии от Сирии и Египта) так и не могло устоять перед натиском ислама, хотя и держалось до последнего - до XVI и XII-XIII вв. соответственно.

Upd. Интересующимся также могу предложить доступную в сети рецензию на известную монографию: Cuoq J. Islamisation de la Nubie chrétienne, VIe - XVIe siècles. Paris. 1986. Сама книга доступна в "Историчке" и, кажется, в "Ленинке".

Обращение 48-ми российских учёных и гуманитарев

Mon, 26 Oct 2009 10:58:29 GMT

Не шибко люблю подобные кросспосты в силу их малой эффективности (при наличии многого шума). Но в данном случае оставаться равнодушным никак нельзя. Можно ли где поставить подпись, не вем, но морально всячески поддерживаю.

Необходимо прекратить преследование ученых и вмешательство в исторические иследования

Попытки регламентации и цензурирования исторических исследований недопустимы в свободной стране, противоречат Конституции Российской Федерации и основополагающим международным актам по правам человека. Научное сообщество не нуждается в чиновном контроле, партийном руководстве и бюрократических указаниях, от которых зависит возможность изложения собственной точки зрения, состязательной дискуссии или беспрепятственных занятий с архивными документами. Академические институты достаточно авторитетны и самостоятельны, чтобы выступить квалифицированными экспертами в научной полемике, которую лишь дискредитируют любые «комиссии по борьбе с фальсификациями истории». В действительности подлинной фальсификации отечественной истории способствует закрытое хранение многих бесценных архивных материалов и новые попытки мифологизации недавнего прошлого.

В этой связи мы заявляем решительный протест в связи с возбуждением 13 сентября 2009 года следователем по особо важным делам следственного управления Следственного комитета при прокуратуре РФ по Архангельской области В. В. Шевченко уголовного дела против заведующего кафедрой «Отечественной истории» Поморского государственного университета, профессора, доктора исторических наук Михаила Николаевича Супруна и начальника Информационного центра (ИЦ) УВД по Архангельской области (АО) Александра Васильевича Дударева. М. Н. Супрун подозревается в том, что якобы «из корыстных побуждений с целью последующего сбыта решил организовать и осуществить сбор и формирование в электронную базу данных сведений о репатриированных с территории Германии по окончании Второй мировой войны граждан СССР, являющихся этническими немцами и поляками, выселенных в административном порядке в период 1945–1956 годов на территорию Архангельской области (в дальнейшем спецпереселенцев)». В дальнейшем, М. Н. Супрун якобы «умышленно, путем уговоров склонил начальника ИЦ УВД АО А. В. Дударева обеспечить ему и указанным им лицам беспрепятственный доступ к проверочно-фильтрационным делам спецпереселенцев». А. В. Дударев подозревается в том, что «отдал указание подчиненным ему сотрудникам архива ИЦ УВД АО допускать в архив Супруна М. Н. и указанных тем лиц».

Впервые за многие минувшие десятилетия сотрудники следственных органов вновь произвели обыски у ученых-историков, изъяв не только электронные носители информации, но и документы, выявленные М. Н. Супруном в результате многолетних и кропотливых исследований в отечественных и зарубежных архивах. Травмированы не только подозреваемые, но и члены их семей, близкие, ученики… Остановлен официальный важный проект по формированию базы данных о репрессированных, осуществлявшийся Поморским университетом и Немецким Красным Крестом. Возмутительный характер этого чудовищного, псевдоправового действа, который наносит огромный ущерб имиджу России и научному историческому сообществу, не вызывает у нас сомнений. На самом деле, в соответствии со статьей 18 Закона «О реабилитации жертв политических репрессий», «списки лиц, реабилитированных на основании настоящего Закона, с указанием основных биографических данных, обвинений, по которым они признаны реабилитированными, периодически публикуются органами печати». При этом дело против М. Н. Супруна и А. В. Дударева было возбуждено до окончания работ и публикации ими каких-либо сведений о репрессированных.

Фактически у нас на глазах создается опасный прецедент, на основании которого можно возбудить уголовное преследование любого историка, чьи исследования по каким-либо причинам покажутся неугодными или неудобными власти. В перспективе – это возвращение к самым мрачным временам в истории советского государства, сломанные судьбы и обесцененные научные труды. Мы выражаем солидарность с нашими коллегами в Архангельске и заявляем об их моральной поддержке. Сегодня безразличие представителей российского исторического сообщества к настоящему делу будет означать корпоративное предательство. Необходимо прекратить преследование ученых и вмешательство в исторические исследования по надуманным поводам и предлогам. Мы требуем прекращения уголовного дела в отношении Михаила Николаевича Супруна и Александра Васильевича Дударева, принесения извинений причастными к нему официальными лицами, компенсации ученым нанесенного им морального ущерба и возвращения всех изъятых на обысках документов и материалов.

Борис Ананьич, академик РАН, Рафаил Ганелин, член-корреспондент РАН, главный научный сотрудник Санкт-Петербургского Института истории РАН;

Доктора исторических наук: Пётр Базанов, профессор Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства, Виктор Бердинских, профессор Вятского государственного университета, Андрей Зубов, профессор МГИМО(У) МИД РФ, Борис Колоницкий, ведущий научный сотрудник Санкт-Петербургского Института истории РАН, Сергей Красильников, зав. кафедрой Отечественной истории Новосибирского государственного университета, ведущий научный сотрудник Института истории Сибирского отделения РАН, Владимир Носков, зав. отделом Санкт-Петербургского Института истории РАН, Николай Смирнов, зав. группой Санкт-Петербургского Института истории РАН, Алексей Цамутали, ведущий научный сотрудник Санкт-Петербургского Института истории РАН, Александр Чистиков, зав. отделом Санкт-Петербургского Института истории РАН;

Кандидаты исторических наук: Кирилл Александров, научный сотрудник (Санкт-Петербургский государственный университет), Надежда Белова, преподаватель кафедры философии и истории Вологодского института права и философии, Геннадий Бордюгов, руководитель Международного Совета Ассоциации исследователей российского общества (Москва), Владимир Ведерников (Санкт-Петербург), Александр Гогун, докторант кафедры истории Восточной Европы Университета им. А. Гумбольдта (Санкт-Петербург), Борис Дубенцов, доцент, ученый секретарь Санкт-Петербургского Института истории РАН, Надежда Игнатова, старший научный сотрудник Института языка и литературы Коми научного центра Уральского отделения РАН (Сыктывкар), Николай Копосов, доктор философских наук, директор исследований Хельсинки-Коллегиум Хельсинского университета, Александр Кузьминых, доцент кафедры философии и истории Вологодского института права и экономики, Константин Обозный, (Псков), Сергей Подболотов (Санкт-Петербург), Алексей Раков, старший преподаватель кафедры истории России новейшего времени Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета (Москва), Михаил Рогачёв, главный редактор Коми республиканского мартиролога жертв массовых политических репрессий (Сыктывкар), Борис Соколов, доктор филологических наук, член Русского ПЕН-Центра (Москва), Никита Соколов, редактор отдела «Общество» журнала «New Times» (Москва), Дина Хапаева, Хельсинки-Коллегиум Хельсинского университета, Юрий Цурганов, доцент Российского государственного гуманитарного университета (Москва), Владимир Черняев, Санкт-Петербургский Институт истории РАН, Игорь Шауб, доцент кафедры западноевропейской и русской культуры исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета;

Яков Гордин, писатель, историк, главный редактор журнала «Звезда» (Санкт-Петербург), полковник в отставке Валентин Ещенко, главный редактор журнала «Военно-исторический архив» (Москва), полковник в отставке Лев Лопуховский, историк, кандидат военных наук (Москва);

Доктор Дитмар Нойтац, профессор Института Восточно-Европейских исследований Фрайбургского университета (Фрайбург), доктор исторических наук Александр Потыльчак, профессор, зав. кафедрой источниковедения и специальных исторических дисциплин Национального педагогического университета имени М. П. Драгоманова (Киев), доктор Анатолий Шмелёв, зам. куратора русских коллекций Гуверовского Института Стэнфордского университета (Пало-Альто), доктор Арон Шнеер, сотрудник мемориала Яд-Вашем (Иерусалим);

Доктор географических наук Павел Полян, профессор, ведущий научный сотрудник Института Географии РАН (Москва), доктор филологических наук Светлана Шешунова, профессор кафедры лингвистики Международного университета «Дубна», кандидат социологических наук Андрей Творогов, доцент кафедры философии и истории Вологодского института права и философии, кандидат технических наук Роберт Битюгов, доцент Санкт-Петербургского Института Машиностроения, Вадим Белолугов, директор центра военных и военно-исторических исследований Гуманитарного университета (Екатеринбург), Роман Биланчук, зав. отделом краеведения Вологодской областной универсальной научной библиотеки, Николай Кедров, аспирант Санкт-Петербургского Института истории РАН, Валентин Кожевников, соискатель кафедры Всеобщей истории Вологодского государственного педагогического университета, Татьяна Мельник, историк-краевед, член Архангельского отделения Российского общества историков-архивистов, член Международной организации «Русский плен», Александр Ефимов, историк, редактор издательства «Святая Гора» (Москва), Владимир Сорокин, сценарист, драматург (Москва).

Отсюда

Память Святителя Мартина Милостивого, епископа Турского

Mon, 26 Oct 2009 10:36:59 GMT

...вчера была...

Alcuni cenni storici

via western_saints

Церковное

Thu, 22 Oct 2009 16:31:40 GMT

Как сообщает "Сарафанное радио", епископ Тбилисский Павел (Хорава) возведён в сан Архиепископа Тбилисского и всея Грузии. Многая и благая лета!

Поздравленческое из Медиолана

Fri, 16 Oct 2009 12:58:26 GMT

Сердечно поздравляю дорогого друга alanec с Днём рождения! Здоровья, счастья, любви, помощи Божией во всех благих начинаниях!

P.S. А завтра, впрочем, мне уже в Москву лететь...

С Праздником!

Wed, 14 Oct 2009 21:30:17 GMT

Из солнечного (пока ещё!), но уже по-осеннему холодного Милана шлю горячие поздравления с Праздником Покрова Пресвятыя Богородицы! Особливо - для своих соприхожан Храма на Павелецкой, для кого сей Праздник - престольный!

Molto incoraggiante:-)))

Thu, 01 Oct 2009 13:09:56 GMT

Сегодня у мну многогрешнго удача: наконец-то получил паспорт с визой, билеты уж давно куплены, так что завтра меня уже ждёт Милан. Слава Богу за всё!

Осенние краски алтайской тайги

Thu, 01 Oct 2009 13:07:19 GMT

http://o-am.livejournal.com/10862.html?format=light

К сожалению, Долгих оказался ещё хуже, чем я предполагал…

Tue, 29 Sep 2009 13:58:26 GMT

Пообещал Долгих гардеробщику разобраться. Выходя, назидательно напомнил, что при Советской власти мы все уехали бы на Колыму

А вот специально для roman_n'а и других, кто предпочитает разговаривать в духе "мимо-проходил-и-походя-нагадил" (Это в связи с одной моей писаниной) предлагаю почитать на досуге интересный рассказ Юрия Полякова "Ветераныч": http://lib.babr.ru/index.php?book=3842. Поляков, к слову сказать, один из любимых мною современных прозаиков. Его сколь гротескно-юмористические, столь и щемяще-грустные "Парижская любовь Кости Гуманкова" и "Замыслил я побег" очень близки мне и дороги. Более того, Поляков никогда ни в каких диссидентских и уж тем более русофобских настроениях замечен не был, даже более того, стоял и стоит на не свойственных мне советско-имперских позициях. Тем поучительнее его рассказ. А в связи с нынешней вознёй с шашлычной он приобретает особую актуальность.

А во избежание пустых недоразумений сочту нужным объясниться. Ветеранов, подобных А.И. Немировскому я всегда уважал и буду уважать. Я считаю за счастье, что судьба подарила мне возможность живого общения с этим человеком. Он тихо и нешумно делал своё дело – как учёный и педагог, заражал своих юных и взрослых читателей любовью к античной истории, подготовил множество кандидатов и докторов наук, обеспечив достойную преемственность, имел мужество быть свободным человеком в несвободной стране. Тех, кто пробавляется силлогизмами вроде "Все ветераны ВОВ были рабами/дураками/бандитами-преступниками, воевавшими лишь за ГУЛАГ и режим Джугашвили", я обычно посылаю далеко и надолго. Но такие, с позволения сказать, ветераны (точнее – "ветеранычи"), как Долгих, не вызывают ничего, кроме брезгливости.

Обнадеживающее

Tue, 29 Sep 2009 12:03:02 GMT

По поводу вот этого события френд-лента бурлит, небезызвестный kirilfrolov плюётся похлеще сахарского верблюда и по-страшному рвёт и мечет, кто-то скорбит по поводу ухода о. Никанора "в раскол", кто-то рукоплещет в связи с его прибытием в "истинную Церковь". Я же просто несколько по-иному сформулирую свою мысль, уже выраженную в комментах у друга.

Безусловно, о. Никанор - человек искренний и ищущий. У меня нет сомнений, что вот эти слова были им буквально выстраданы: После долгих и тяжёлых раздумий, после постоянных молитв о вразумлении, я понял, что не могу дольше раздваиваться и кривить душой. Не могу больше поминать человека, которого считаю еретиком, как "Великого Господина и Отца нашего". Я ухожу из Московской Патриархии, точнее - из экуменического "мирового православия" в Истинную Церковь. Принятию этого решения способствовало то вразумление, которое я получил во время паломничества по святым местам Ирландии. Вразумление, о котором я молился много лет.. Он, безусловно, совершил Поступок. Обдуманный, мужественный поступок. Этим он проявил себя как искренний человек, для которого радение о чистоте канонов - не пустой звук и не постмодернистское игрище. Однако, если это действительно так, то "школа сомнений" не должна на этом закончиться. Лично меня, безусловно, не радует, что о. Никанор выбрал себе столь канонически сомнительную юрисдикцию (при всем моем уважении к киру hgr). Выражаю скромную надежду, что сделанный им шаг будет одним из первых в его тернистом пути. Остается пожелать ему мужества и помощи Божией.

Кстати, в ЖЖ он - fr_hamlet. Советую зафрендить.

Опять нет слов, одни буквы.

Tue, 29 Sep 2009 11:07:29 GMT

Почему-то вести приходят одна муторнее другой.

Глубокоуважаемый amypp пишет:

Широко разрекламированная кампания наших властей по возвращению староверов из Уругвая и Боливии на просторы ЭрЭф закончилась (как было ясно) полным пшиком. Староверы. потеряв все и разуверившись в родине, возвращаются домой, начинать на чужбине все с начала. России, которой их призывали помочь нет. Есть проворованная, лживая, убогая система, в которой нет веры ни властям, ни людям, в которой чиновники призывают "возвращаться в богатую Россию", а потом в коридоре втихаря: "Вы что, с ума сошли?"... Вчера Данила Зайцев лично рассказал о своих горемыканьях по России у нас на Белорсской.
Данила, здоровенный работящий мужик, просто плакал от бессилия, обиды и недоумения. Он пытался найти дом в россиянской действительности: в Минусинске, в Белгородской области и в еще в одном месте в Красноярском крае... Везде его беззастенчиво обворовывли, а чиновники получали бонусы за участие в "программе Путина".
И самое ужасное, что сказать Даниле нечего, кроме: "Уезжай отсюда поскорее, здесь делать нечего, если ты честный, верующий, наивный, работящий и порядочный русский человек". Избавишься от этих "ненужных" качеств - и приезжай сюда, вместе с властями обворовывать и стричь купоны.
Ощущение мерзости невыносимое, давно такого не переживал. Можно сказать: не надо быть наивным, не надо верить в Россию, не надо верить "программе Путина" и вообще властям. Не надо. Но от этого не легче.

Текст и дискуссии по теме здесь: http://amypp.livejournal.com/354335.html

Не может быть...

Mon, 28 Sep 2009 12:47:45 GMT

Только что (!) узнал, что ещё 27 февраля не стало моей коллеги и хорошего друга из Перуджи, Марилены Америзе. Ей не было и тридцати четырёх лет. Что случилось с ней – нигде не сообщается, сказано лишь одно – prematuramente scomparsa.

Помню наше знакомство на конференции по проблеме зрелого возраста и смерти в Тампере (Финлядния), её блистательный доклад по Иерониму, нашу встречу в Хельсинки, посещение кафедрального собора Tuomiokirkko, прогулки по набережной и рынку Kauppatori. Договорились не терять друг друга из виду, некоторое время переписывались, перезванивались и поздравляли друг друга с днями рождения. На днях собирался списаться с ней, т.к. в моих планах на октябрь было посещение Перуджи. Заглянул на сайт Ун-та Перуджи, чтобы проверить её мейл (все координаты куда-то затерялись) – и тут такая новость. Вот пишу сейчас и до сих пор не могу осознать весь этот бред…

Необыкновенно светлый человек. Был и остаётся…
Requiescas in pace!

Крестовоздвижение

Sat, 26 Sep 2009 11:19:20 GMT

C праздником Всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня!

Ловлю себя на том, что к этому Празднику у меня сложилось особое отношение. Может быть, в связи с тем, что установление празднование Крестовоздвижения напрямую связано с императором Константином, а немалая часть законов в Кодексе Феодосия издано именно им? :)

Христиан села Тарбагатай - сугубые поздравления с престольным Праздником!

P.S. Скабалланович М. История праздника Крестовоздвижения

Одна рецензия

Sat, 26 Sep 2009 11:12:00 GMT

При всём уважении к моему коллеге по Институту Всеобщей Истории РАН Алексею Львовичу Беглову, отмечу, что в данной рецензии на его монографию "В поисках безгрешных катакомб" (рецензии по-своему тенденциозной) присутствует много здравой критики:

Антикатакомбная идеология МП

как продолжение советской тактики по борьбе с ИПЦ и РПЦЗ

О влиянии идеологии на общепит

Thu, 24 Sep 2009 15:57:46 GMT

За последнее время из-за занятости времени на чтение френд-ленты почти не было. Тем интереснее было уже пост-фактум проследить один из недавних актов в нонешнем постсоветском театре абсурда, разыгравшегося в связи с демонтажом вывески шашлычной "Антисоветская" и последовавшей за этим интернет-возни pro et contra. Кстати, абсурд (намеренный причём) присутствует в самом названии заведения, поскольку такая разновидность забегаловок, как шашлычная – феномен именно советского общепита. А положил начало всему известный прикол застойных лет, благодаря которому шашлычную (тогда без названия) окрестили "Антисоветской" имено потому, что располагалась она напротив гостиницы "Советская" (кстати, знающие специфику употребления древнегреческих предлогов без труда поймут, в чём соль шутки). Вот и решили подобный кулинарно-ностальгический прикол увековечить, а заодно и раскрутить его как бренд.

Однако нашлись у нас ревнители, которым название забегаловки показалось недопустимым. ~~Сарафанное радио~~ Lenta.Ru сообщило, что Префект Северного округа Москвы Олег Митволь побещал, что 65-летие победы в Великой Отечественной войне Москва встретит без шашлычной "Антисоветская". Митволь уточнил, что закрыть это заведение "так просто" власти не могут, но с владельцами кафе "позанимаются историей" и разъяснят им недопустимость "такого отношения к памяти ветеранов". По словам префекта, с жалобой на название кафе, расположенного на Ленинградском проспекте, в управу Бегового района обратилась Ветеранская организация.

Митволь, который, к слову сказать, подозревается в крупных растратах бюджетных средств, решил, что видимо, по всем покзаателям (социалка и т.п.) вверенный ему округ впереди планеты всей, и решил заняться борьбой на кулинарно-идеологическом фронте. Моральную сторону затрагивать не хочу: вместо того, чтобы заняться улучшением бытовых условий, в которых ютится редеющее поколение ветеранов, многие из которых годами стоят в очереди на получение жилья, сильные мира сего предпочитают, прикрываясь их именем, повоевать с увеселительными заведениями. От этого попахивает не только начальственным самодурством, но и обычным цинизмом. Очередным актом ~~Мерлезонского балета~~ спектакля в нашем театре абсурда стало письмо ветеранов за подписью небезызвестного Долгих, бывшего в войну политработником, а затем стремительно сделавшего себе карьеру по линии КПСС. На сию челобитную сподобился ответить небезызвестный А.П. Подрабинек.

Это вам только кажется, что вы приватизировали патриотизм, любовь к России и заботу о ее будущем. Это вам только кажется, что отдых ваш заслуженный и почетный. Это вам только кажется, что вы пользуетесь всеобщим уважением. Вам внушили это давно, но ваше время кончилось. Ваша родина – не Россия. Ваша родина – Советский Союз. Вы – советские ветераны, и вашей страны, слава Богу, уже 18 лет как нет.

Но и Советский Союз – это совсем не та страна, которую вы изображали в школьных учебниках и своей лживой прессе. Советский Союз – это не только политруки, стахановцы, ударники коммунистического труда и космонавты. Советский Союз – это еще и крестьянские восстания, жертвы коллективизации и Голодомора, сотни тысяч невинно расстрелянных по чекистским подвалам и миллионы замученных в ГУЛАГе под звуки поганого михалковского гимна. Советский Союз – это бессрочные психушки для диссидентов, убийства из-за угла, и на бесчисленных лагерных кладбищах – безымянные могилы моих друзей-политзаключенных, не доживших до нашей свободы.

Вы так возмутились «антисоветским»» названием потому что, верно, вы и были вертухаями в тех лагерях и тюрьмах, комиссарами в заградотрядах, палачами на расстрельных полигонах. Это вы, советские ветераны, защищали советскую власть и потом были обласканы ею, а теперь страшитесь правды и цепляетесь за свое советское прошлое. <…> Да, тех, кто боролся с нацизмом, стоит уважать. Но не защитников советской власти. Надо уважать память тех, кто противостоял коммунизму в СССР. Они отстаивали свободу в несвободной стране. Их память чего-нибудь стоит в России, которая именует себя демократической?

Жестоко? Да, надо было бы покорректнее. Но ведь, в самом деле, возмутительно, когда отдельные личности, политруки, НКВД-шники и протчая и протчая, присваивают себе право говорить от лица всех ветеранов. Не те, кто был в пехоте и валялся по госпиталям, а именно они… Правда, непонятно, с какого боку г-н Подрабинек приплёл чеченских головорезов, бандеровских садистов и прочую мелконационалистическую шушеру (В Советском Союзе кроме вас были другие ветераны <…> ветераны борьбы с советской властью<…>. Они <…> сражались против коммунистов в лесах Литвы и Западной Украины, в горах Чечни и песках Средней Азии). Лично для меня они такая же мразь, как и советские политруки. Однако демшиза на то и демшиза, что с логикой далеко не всегда в ладах. И вообще, статьи наших бывалых диссидентов следует читать с изрядным поправочным коэффициентом. Вот, к примеру, Подрабинек пишет о себе: «Я – из антисоветского прошлого нашей страны». Без сомнения, под этими словами подписались бы, скажем, бывшие члены Всесоюзного Социал-Христианского Союза Освобождения Народов (ВСХСОН). Вот только, хотя прошлое у них и у Подрабинека было одно, но цели и идеалы борьбы были разными. И сомневаюсь, что тот же И.В. Огурцов, за плечами которого были даже не годы, а десятилетия (!) лагерей (а изначально – расстрельный приговор) при встрече подал бы Подрабинеку руку…

Но так или иначе, письмо, по-своему провокационное, возымело нужный результат, спровоцировав бурление говн в стане неосоветских неополитруков, а также энергичное повизгивание сочувствующих. Самое сильное обвинение – оскорбление ветеранов, глумление над памятью героев… Вот только забывают блюстители памяти народной, что героями были (в числе прочих) те, кто потерял руки и ноги на разминировании минных полей и которыхпосле войны помещали в специальные лагеря, дабы они не просили подаяния на улицах городов и в пригородных поездах и не портили своим видом панораму советских городов. Много было таких, кому война искалечила жизнь, но кто был лишен права сказать хоть слово правды. А правду о войне, как известно, приватизировали люди типа Долгих и другие политруки со стажем, создававшие "пропагандистский щит", как теперь хотят приватизировать их идейные наследники вроде Дюкова и Исаева. Им хочется ответить словами такого свидетеля эпохи, как Кристина Рай, настоящего, а не "липового" ветерана, изведавшего "прелести" немецкого плена:

ВОТ И ВСЁ!

Победой хвастались все годы,
Бросая немцам грязь в лицо,
В быту терпели все невзгоды,
А коммунизм всех брал в кольцо.
Роздала Родина богатства:
"Битый небитого" повёз,
Коммунистическое "братство"
Мы получили, как навоз.
Вооружались смертоносно
За счёт народной нищеты,
Но всё же жили как-то сносно,
Теперь – растаяли мечты.
Когда колонией мы станем
Для немцев и для всех держав,
Когда мы в душу им заглянем,
Тогда лишат они нас прав.
Какая может быть свобода,
Когда мы были, есть рабы!
И нет несчастнее народа,
И нет ужаснее судьбы.
Нас коммунисты обокрали,
А для спасенья нет ума,
В тупик народ весь свой загнали,
Не жизнь нам светит, а чума.

И последнее. На данный инцидент можно было совсем не обращать внимания, если бы не одно "но". Возня с шашлычной – скорее повод для дежурных анекдотов, однако повторение подобных случаев может создать опасную тенденцию возобладания новой идеологической монополии. И закрытие шашлычной – лишь разминка. Когда станут закрывать библиотеки, исследовательские центры, а вместе с ними церкви неугдных Кремлю юрисдикций (про случай с суздалянами напомнить?), будет уже не до анекдотов…

Ну а шашлычную можно будет при случае поддержать рублем, да и просто морально. Когда свободные деньжата появятся и пока Рождественский пост не начнётся:-)))

П.Н. Краснов

Wed, 23 Sep 2009 13:57:09 GMT

22 сентября исполнилось 140 лет со дня рождения атамана, генерала от кавалерии Петра Николаевича Краснова. Для одних он - герой Белой борьбы, самоотвержено боровшийся с поработившей Россию большевизмом, для других - злой гений, присягнувший Гитлеру. Мне же он прежде всего памятен высказаной им мудрой фразой, в которой отражена квинтэссенция учения о христианском воинстве: "Воин Христов не боится смерти. "Он чает воскресения мертвых и жизни будущего века". Он прозревает дивную красоту этой вечной жизни, перед которой так ничтожна жизнь земная".

С супругой Лидией Фёдоровной, 1932 г.

Некоторые его книги выложены на специальном сайте:

Иноческий постриг о. Сергия из Донецка

Tue, 22 Sep 2009 10:40:56 GMT

Пишет о. Евгений (zilots:

Сегодня, в праздник Рожества Пресвятыя Владычицы Нашей Богородицы и присно Девы Марии, в Богоспасаемом граде Москве о.Сергий был пострижен в священноиноки Силы, патриархом Московским и всея Руси Александром.

Познакомился я с о.Силой (о.Сергием; к сожалению, его фамилию ни zilots, ни я не запомнили - victor_de_vita) приблизительно три года назад, тогда он был священником в г.Кременчуге, мы ждали приезд патриарха, очень хорошо пообщались тогда, понравился тем, что он простой. А когда вместе молились, понравилось, то что он ревностный служитель, и было видно, что он любит службу.
Потом через пол года или чуть больше мы ехали на наш Собор в Москву, было много бесед, тогда нас подвозил мой друг и брат во Христе Георгий, вез меня грешнаго, о.Димитрия и о.Сергия.
Зная о.Силу, он всегда хотел быть иноком, часто об этом говорил, видно было что это его призвание.
И вот случилось, то что должно было случится. Может быть раньше, как хотел о.Сила может быть и позже, но Господь призвал его сейчас, и Слава Богу! Сегодня я рассказал своим, что о.Сергий сегодня умер и родился священноинок Сила. Все кто его знает, очень рады, так как знали, что это неминуемо, и только дело времени и Божьего произволения.

* Апостол Сила был в первоначальной Иерусалимской Церкви мужем уважаемым, «начальствующим между братиями» (Деян.15:22), римским гражданином (Деян.16:37). После состоявшегося в Иерусалиме в 51 году Собора апостолов вместе с Павлом и Варнавой был посланы в Антиохию, для разъяснения соборного послания. После святой Сила остался в Антиохии и ревностно помогал апостолу Павлу в его миссионерских путешествиях с Евангельской проповедью. Апостолы посетили Сирию, Киликию, Македонию и Филиппы, где они подверглись пыткам за проповедь.
В Коринфе святой апостол Сила был рукоположен во епископа. Там он, совершив многие знамения и чудеса, кончил свою жизнь.
Помогал апостолам в написании 1-го и 2-го послания к Фессалоникийцам.

ΔΟΞΑ ΤΩΙ ΘΕΩΙ ΠΑΝΤΩΝ ΕΝΕΚΑ! СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ!